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Annuaire des psychothérapeutes et de la psychologie
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Guy Massat, « La mort du signe linguistique », sixième séance du séminaire 2009-2010, au café Clovis, le jeudi 25 février 2010. « L’inconscient, ça n’a rien à faire avec l’inconscience », dit Lacan dans son séminaire XXIV : L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre. C’est-à-dire que l’inconscient n’est ni la conscience ni le préconscient et encore moins l’inconscience qui est le coma, sommeil profond, ou, au sens figuré, l’aveuglement. C’est, bien plutôt, la conscience qui s’évanouit dans le temps, se ferme et s’aveugle. Elle s’enferme et se barricade contre le temps dans l’illusion de croire qu’elle a conscience d’avoir conscience de quelque chose. Comme dit Lao zi : « Les cinq couleurs aveuglent l’homme ; les cinq sons assourdissent son ouïe ». Il y a entre l’inconscient et l’inconscience la même différence qu’il y a entre l’ignorant et l’ignare qui ignore qu’il ignore. L’inconscient c’est l’éveil. L’inconscient c’est « l’ouvert ». C’est la conscience qui est sommeil. La conscience c’est la nuit, nyx, avec ses abominables enfants que dénonce Hésiode dans sa mythologie. La conscience et ses rêves sont des fantasmes à déchiffrer. Dépressions, angoisses sont d’abord des consciences de dépression et d’angoisse, ou, comme dit Lacan, des « fautes morales » (Télévision, p. 39) L’inconscient est le mouvement qui part d’avant, accompagne et va par de là les consciences. « La vie n’est pas un songe », dit Lacan, parce que, la vie, le souffle vital, psyché, l’inconscient, c’est le réel (séminaire XI, Les Quatre Concepts, p. 53), le réel d’avant les fantasmes de la réalité. Le réel dont se dédoublent les semblants. C’est la parole du maître-inconscient qui est fait d’effets. Gardons en mémoire le processus primaire de Freud. Un des secrets de Lacan consiste à privilégier ce processus primaire ou première topique, vous vous souvenez : « inconscient, préconscient, conscient ». Les psychanalystes américains (l’IPA) favorisent la deuxième topique, « ça, moi, surmoi » pace qu’elle s’applique plus facilement à la réalité consciente, ce qui les inscrit, de fait et de droit, à la SAMCDA (Société d’Alliance Mutuelle contre le Discours Analytique, à entendre comme « ça me céda », ou, « l’inconscient sera aboli » ou « le conscient doit domestiquer l’inconscient »). Coacher le moi, en croyant que « le moi doit déloger le ça » en faveur de normes idéologiques, renforce la culpabilité et la malveillance des Parques. Cette psychanalyse sans inconscient freudo-lacanien ne produit, que du S barré : $, du sujet insatisfait, pire, du sujet riant pour donner l’apparence de la satisfaction en simulant le bonheur. L’inconscient, de Freud et de Lacan, c’est de la parole, mais une parole d’avant les choses et qui échappe à la parole ordinaire comme à la parole soi disant savante. Ce n’est pas la parole de l’énoncé mais celle de l’énonciation. « Dao ke dao fei chang dao », disait déjà Lao zi, 道可道，非常道, c’est-à-dire : « la parole véritable n’est pas la parole normale. » Qu’est-ce que cette parole hors norme, cette parole de l’énonciation, cette parole d’avant l’impérialisme du principe d’identité et à quoi peut-elle servir ? C’est d’abord une parole qui désarme, et dont tout le monde est pourtant armé. Comme on l’a vu la dernière fois, il s’agit de la parole en tant que ligne ouvrante de fraction, de division qui sépare, en les produisant, le signe du sens, le signifiant linguistique de son signifié. Pourquoi s’y intéresser ? Elle sert à remettre l’inconscient en mouvement, tout spécialement lorsqu’il est refoulé, englué, bloqué par les pétrifications obsessionnelles des signifiés qui le contraignent à faire son retour brutal sous forme d’angoisse, de dépression et de souffrances diverses. Cette parole se distingue de l’énoncé de toute communication au sens ordinaire et technologique du terme. Que dit cette parole surprenante de l’inconscient ? Elle dit : « va par delà toute conscience, va par de là tous les ensembles de conscience… Je suis la vertu du gai savoir » (Télévision [T], p. 40). Cette parole d’avant la parole rend possible la relecture des textes anciens ou modernes, pour une nouvelle écoute, et une amplification de leurs énoncés à travers le temps. C’est une sorte de plus value et de plus de jouir de toute parole. C’est la parole qu’écoute l’analyste dans celles de l’analysant. C’est, pourrait-on dire, la parole du rien, 無, du rien antérieur à toutes choses. Elle consiste « non pas à comprendre, à piquer dans le sens, comme dit Lacan (T., p. 40) mais à le raser d’aussi près qu’il se peut sans qu’il fasse glu et jouir du déchiffrage ». Ce rien, encore une fois, n’est pas le rien nihiliste de la pensée occidentale qui nécessairement nie quelque chose qui est déjà là. Tel le « il y a » occidental, le « il y a quelque chose » et seulement après, cette chose peut être niée. L’être d’abord puis le néant après, et non pas le « parlêtre », ce concept lacanien qui devait remplacer le terme d’inconscient. L’inconscient de la philosophie et de toute la pensée occidentale vient après le conscient, tandis que, à partir de Freud, pour la psychanalyse comme pour la pensée chinoise, c’est l’inverse, l’inconscient est d’abord, le rien, wu, 無, est d’abord. L’inconscient, toute la psyché, tout « le souffle vital », est avant le conscient. Le vide précède les formes. Les formes viennent après le vide. Le rien est scansion la créatrice. Pour la linguistique, la « linguisterie », comme dit Lacan, le signe est l’ensemble unitaire que forme la partie sensible du signifiant (sons, lettres) et la partie abstraite, le signifié. Signifiant et signifié servent à la communication, la barre de fraction qui les sépare c’est ce que nous appelons la ligne ouverte de la parole de l’inconscient : S/s. Cette ligne ouverte est, à strictement parler, la mort du signe, la mort du signe linguistique. Car, « dans un langage, explique Lacan, les signes prennent leurs valeur de leur relation les uns aux autres dans le partage lexical des sémantèmes (le texte) autant que dans l’usage positionnel, voire flexionnel des morphèmes (le sens), contrastant avec la fixité du codage ici mis en jeu » (« Fonction et champ de la parole et du langage », Écrit, p. 297). Pour illustrer cette explication qui peut nous sembler, au premier abord, compliquée servons-nous du poème « le Cygne » de Sully Prudhommes. Mais, en entendant le signifiant « cygne » non pas comme désignant l’oiseau, mais, arbitrairement, par une « liberté libre » pour utiliser l’expression de Rimbaud, celui de « signe » comme si les cygnes étaient des signes et les images des mots. Le lac des cygnes deviendrait ainsi le « Lac’an des signes, le lac est l’entrelacs des signes ». Signe signifiant (sémantème) et signe signifié (morphème), forment ensemble le cygne noir de la linguistique. Tout le monde adore les cygnes. Mais c’est le signe qu’il faut tuer. De toute façon le signe de la lingusterie est toujours mis à mort par sa propre ligne fractionnelle, la flèche de l’inconscient. Inutile de rappeler que les poètes, en nous parlant d’une chose, nous parlent toujours d’autres choses, que la parole poétique ne se réduit pas à une communication unilatérale mais à la plus value non dite, ineffable, gratifiant, épanouissant telle une fleur, les autres dimensions de la parole. Ce trait appelle l’écoute. A chacun de faire l’expérience du ça parle et du ça écoute. Plus ça écoute plus ça parle. La lettre S ne ressemble-t-elle pas à un cygne, et le mot n’a-t-il pas la sonorité du signe et le signe n’est-il pas l’anagramme de singe ? On désigne par « esse », non pas le singe de l’être, mais toute sorte d’instrument ressemblant à un crochet, tant chez les musiciens que chez les bouchers. Sur une suggestion d’une auditrice C. Soumagne, Maud Ribler de la Compagnie du Théâtre de l’Epopée, va nous lire, pour illustrer ces métamorphoses sonores, le poème « le Cygne », de Sully Prudhomme, sur la musique de Tchaïkovski, intitulée « La mort du cygne » dont nous détournons, odieusement, le titre en « la mort du signe linguistique ». Nous tuons le mot cygne en disant signe. Car dire et différent de lire. Nous verrons ce que ça engendre. L’inconscient-maître est fait d’effets et le maître-effet défait. Les cygnes chantent avant de mourir, nous dit-on, la mort du signe linguistique ouvre sur le chant apollinien cygnes de l’inconscient. La mythologie rapporte qu’à la naissance d’Apollon et d’Artémis des cygnes firent sept fois le tour de leur île flottante. [Lecture du poème] Après la mort du signe linguistique qui inaugure, avec Freud et Lacan, l’éveil de l’inconscient lequel, tel le cygne du poème dormait « la tête sous l’aile entre deux firmaments » nous pouvons faire parler les mots autrement qu’ils ne s’expriment dans les dictionnaires, et spécialement le mot « psychanalyse ». Certes, comme on l’a vu (T., p. 17), « une pratique n’a pas besoin d’être éclairée pour opérer. » Mais aujourd’hui le temps n’est-il pas venu de définir ce qu’on entend par psychanalyse ? M. Charles Hanly en tant que président actuel de l’IPA (Association Psychanalytique Internationale) va nous donner la définition de la psychanalyse. Rappelons que cette association fut fondée par Freud en 1910. Nous tenons là une excellente illustration du refoulé et tour du refoulé ou du comment un message, celui de Freud, revient à son émetteur sous une forme inversée. L’IPA compte plus de 12.000 membres dans plus de 40 pays avec une percée importante en Chine. Voici donc comment le président de l’IPA définit la psychanalyse : « La psychanalyse… est la domestication de la vie instinctive et la quête de l’autonomie du soi » (Philosophie Magazine, février 2010, p. 77). Cette définition, qui est parfaitement exacte pour définir la morale, la religion, la philosophie et toute la pensée occidentale prônant la supériorité du conscient, comment pourrait-elle s’appliquer à la définition de la psychanalyse de Freud et Lacan qui soutient précisément le contraire : la supériorité de l’inconscient sur le conscient. Comment la psychanalyse serait-elle « l’autonomie du soi » puisque le soi se définit comme la conscience réfléchie qu’un individu peut avoir de lui-même ? La définition de l’IPA est le syndrome de la Samcda œdipienne qui, espère qu’un jour une molécule permettra au moi de déloger le ça, d’abolir l’inconscient. Pour cela, il faudra que l’homme ne parle plus que la même langue, une langue unique, sans jamais faire de lapsus, d’acte manqué, ou de fautes d’orthographe… Ce qui n’est pas encore pour aujourd’hui. La psychanalyse, comme la cure psychanalytique, se définissent, tout au contraire par la mise en mouvement de l’inconscient. Certes, « analyser » c’est distinguer en les séparant les éléments d’un ensemble. Mais cette définition s’applique au sens second du terme analyse. C’est l’analyse du conscient. Soulignons encore une fois que le terme grec « analyse » a pour première définition : « libération » (Bailly). La psychanalyse n’est pas « la domestication de la vie instinctive ». Au contraire c’est la libération (analusis, αναλυσις) du souffle vital (psyché, ψύχη). Comment dit-on « souffle vital » en chinois ? On dit Qi (prononcez tchi) : 氣, comme dans Qi Kong 氣空, « souffle du vide ». Les graphies les plus anciennes du caractère Qi représentent des souffles qui montent et qui descendent nourrissant le ciel et la terre. Ciel et terre qu’on peut interpréter comme des images du signifié et du signifiant : s/S. Nous comprenons donc dès lors que Lacan distingue la fausse et la vrai psychanalyse. Rappelons-nous que l’IPA a interdit à Lacan en 1963 de tenir son séminaire sur Les noms du père (voir Jacques Lacan d’Éric Porge, p. 295). Pourquoi interdire à Lacan « les noms du père » ? Parce qu’il y réduisait l’Œdipe à du langage et le père à la polysémie du signifié. L’inconscient est du langage, donc l’Œdipe est nécessairement une métaphore du langage. Ce n’est qu’ainsi qu’Œdipe est universel, et, véritablement « la source de toutes les névroses » comme disait Freud. C’est par le langage qu’on peut casser l’œuf du langage qui nous emprisonne : l’œuf d’Œdipe. Les Grecs ne croyaient pas à leurs dieux. Ils savaient qu’ils ne représentaient que des mots. D’ailleurs le terme « mythologie » est composé de deux termes qui signifient chacun parole, muthos et logos. C’est la parole dans la parole. L’Œdipe ne dépend pas d’un modèle culturel et social ou d’une conception biologique de la famille. Si l’Œdipe a une famille c’est celle des mots. On naît foutu dans les mots. Nos pères et nos mères ne sont que des signifiants et des signifiés. Lorsqu’ils divorcent on a l’impression de ne plus rien comprendre. Pourtant c’est à ce moment que ça reprend la parole. D’où le conseil plein de bienveillance du Chan : « Si vous rencontrez vos parents, tuez-les ». La cure psychanalytique c’est la mise en mouvement de l’inconscient. En parlant sans savoir, en pratiquant l’association libre, on dénoue nos résistances pathologiques libérant ainsi un renouvèlement du « souffle vital ». Le saint, que Lacan assimile au psychanalyste, ne peut donc être le saint d’aucune religion. C’est un saint sans religion, fut-elle laïque. Toute religion, selon Freud, est fondamentalement une illusion. Reste le saint dont le seing marque : « sans religion ni rejet de la religion ». Le saint des cinq discours. Le saint de la Grande Santé, selon Nietzsche, le saint qui ne se nourrit qu’au sein de sa propre parole laquelle ne se nourrit que d’elle-même. Entre blanc et non blanc, pour prendre ce qui caractérise le principe d’identité et « l’autonomie du soi » selon l’IPA, le saint analyste est cette différence fractionnelle qui permet de distinguer le blanc du non-blanc. En somme le Saint de Lacan est le tiers exclu, la « position du mort ». Le tiers exclu, déchet pour la linguistique et la logique, est pareil à la barre fractionnelle du S/s, entre le signe et sens.
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Aperçu avant impression de "La Maladie Psychosomatik" saidbououne.oldiblog.com/designs/design2/.../print_article.php?id... 29 mai 2007 – Pour le Dr Claude Smadja, médecin-chef de l'Hôpital Pierre Marty à ....Christian Dufour, Entendre les mots qui disent les maux, Editions du ... Christian Dufour Personne-Info France Chercher 74 Résultats Recherche avancée Je suis Christian Dufour contenu(s) LES Livre - Entendre les mots qui disent les maux - Christian ... Livre : Livre Entendre les mots qui disent les maux de Christian Dufour, commander et acheter le livre Entendre les mots qui disent les maux en livraison gratuite et www.chapitre.com Entendre les mots qui disent les maux : Découverte du code ... Christian Dufour - Entendre les mots qui disent les maux : Découverte du code sacré de l'inconscient - Découvrez des créations originales : Tableau d'art et www.galerie-creation.com Entendre Les Mots Qui Disent Les Maux - Christian Dufour - Livre ... Entendre Les Mots Qui Disent Les Maux - Christian Dufour. Déplacez votre curseur pour zoomer sur l'image ou cliquez pour l'agrandir ... fr.shopping.com Entendre les mots qui disent les maux - Site officiel Entendre les mots qui disent les maux; Docteur Christian Dufour deakhead.free.fr Livre Entendre les mots qui disent les maux - C. Dufour ... Je suis tombé sur "Entendre les mots qui disent les maux" du Dr Christian Dufour qui a fait un travail exceptionnel sur notre langage. ... www.eyrolles.com Passion du livre - les livres de : Christian Dufour Nous avons la passion des livres et vous la faisons partager à travers leurs premières lignes, lesprésentations des éditeurs, les messages sonores et ... www.passiondulivre.com Entendre les mots qui disent les maux - Découverte du code sacré de l'inconscient Christian Dufour, 03 2005, Ce médecin, ce praticien, ce chercheur nous parle d'expérience.Nous sentons un homme en recherche, avec une écoute qui vient de loin, La seule... livre.fnac.com Christian Dufour - Librairie Eyrolles Librairie Eyrolles, vente de livres spécialisés en informatique, livres entreprise, emploi, livres management, livres developpement personnel, ... www.eyrolles.com Médecins - Montferrand-le-Château - Christian Dufour Christian Dufour Médecins Montferrand-le-Château 25320 ... ... Les recherches utiles à proximité Des problèmes d'élocution, vite un Orthophoniste, LES annuaire.3999.com Entendre les mots qui disent les maux : Découverte du code sacré de l'inconscient de Christian Dufour, Editions du Dauphin, 2005 Les québécois et l'anglais (Christian dufour) 2 Les québécois et l'anglais (Christian dufour) 2 – 01.01.1970, DailyMotion www.blinkx.com Science de l'Amour - ETUDE DES FACTEURS INFLUENCANT LA ... antoineba.viabloga.com/.../etude-des-facteurs-influencant-la... - En cache Bloquer tous les résultats de antoineba.viabloga.com BALINT Michael : Le médecin, son malade et la maladie. ... DUFOUR C. : Entendre les mots qui disent les maux. ... HERVE Christian : Médecine et politique. ... BIBLIOGRAPHIE SUR LA PSYCHOSOMATIQUE - Relation d'aide ... www.relation-aide.com/bib_description.php?id=328&cat... - En cache 28 déc. 2007 – Médecin et psychanalyste, à l'origine de l'un des principaux courants ...Entendre les mots qui disent les maux, Christian DUFOUR, Editions du ... www.dixdecoeur.com/pages/vente/corps-esprit12.htm - En cache N'avons-nous pas tendance à abandonner au médecin l'entière responsabilité de nous soigner ? .... Entendre les mots qui disent les maux, Christian Dufour ... Les noeuds du signifiant - Entendre les mots qui disent les maux lienmotsmaux.over-blog.com/article-5993746.html 21 févr. 2007 – extrait du Livre. Entendre les mots qui disent les maux. auteur docteur Christian Dufour. Juin 2006 Editions du Dauphin. Par drDufour - Publié ... Entendre les mots qui disent les maux - Google Books books.google.com/.../Entendre_les_mots_qui_disent_les_maux.html?... Il apporte des révélations tant sur l'origine du langage que sur l'essence de l'homme. ...Entendre les mots qui disent les maux: les sources oubliées de notre langage. By Christian ... Langue sauce piquante » Blog Archive » Sur les traces de la langue . ...correcteurs.blog.lemonde.fr/2006/07/08/2006_07_sur_les_traces_/ ... Ip le coquinquiz de Noël | Langue sauce piquante correcteurs.blog.lemonde.fr/2011/12/.../le-coquinquiz-de-n... - En cache Bloquer tous les résultats de correcteurs.blog.lemonde.fr 23 déc. 2011 – Pour la 2 000e de Langue sauce piquante (la première étant ... devant l'écran, "LSP" nous donne l'occasion de travailler à 4 mains. ... 5) Il est né le divin enfant... A J-2 les Correcteurs ont déjà mis le petit Jésus dans la crèche, .... Car ce concept de pince physique n'est pas restreint au corps humain: ... 1. Ce que dit un blouse… | Langue sauce piquante correcteurs.blog.lemonde.fr/2012/01/.../ce-que-dit-un-blous... - En cache Bloquer tous les résultats de correcteurs.blog.lemonde.fr 5 janv. 2012 – Il faudrait être déjà mort pour avoir une perception absolument parfaite.... Car chaque langue est capable de secréter sa glossolalie. ... L'articulation et l'accent d'un jeune Noir américain du Mississippi, petit-fils d'esclave, buveur ... seul(e) devant l'écran, "LSP" nous donne l'occasion de travailler à 4 mains. ... 2. “élargir son logiciel” | Langue sauce piquante correcteurs.blog.lemonde.fr/2011/12/.../“elargir-son-logiciel... - En cache 16 déc. 2011 – Ce miraculé de la République revenu d'entre les morts est d'un nationalisme aux ... Le bois massif est moins creux que le bois non massif. ... Recherche cr mort petit creux crampe signifiant La naissance du signe inconscient - SIGNE LINGUISTIQUE signelinguistique.e-monsite.com/.../la-naissance-du-signe-in... - En cache Le couple de lettres "cr" est un messager de mort, "noir recruteur des ombres", .... La fenêtre de sa chambre, située juste à côté du lit, ouvrait sur un petit jardin, .... de CR(CReux, CRampe, CRoc, CRever, CRie) pour signifier la valeur vitale et ... à la pêche aux écrivisses | Langue sauce piquante correcteurs.blog.lemonde.fr/2009/.../a-la-peche-aux-ecriviss... - En cache 10 juil. 2009 – Petit plaisir de lettrés que ce subjonctif imparfait : on en rencontre .....collectif linguistique français cr code toujours pour 2 sens : soit mort, soit casse (ou ligne cassée). ... petit creux, un creux à l'estomac, avoir les crocs, avoir une crampe... Le cr de cruche est bien relié à la notion de casse, car ce signifiant ... 1. La mort, c'est du fil et des perles | Langue sauce piquante correcteurs.blog.lemonde.fr/.../la-mort-cest-du-fil-et-des-per... - En cache 1 nov. 2008 – Prenons des expressions populaires de la faim : avoir un petit cr…, ... du couple cr : creux, crampe, croc, crever, crier pour signifier une faim ... Science de l'amour bibliographie : Entendre les mots qui disent les maux
La maladie langage La motivation inconsciente du signifiant mot motivé
Entendre les mots qui disent les maux
site de présentation du livre Entendre les mots qui disent les mots; auteur: Christian Dufour édité en 2006 aux éditions du Dauphin
Catalogue 2011 des Editions du dauphin
extrait d' Entendre les mots qui disent les maux 29 mai 2007 – Pour le Dr Claude Smadja, médecin-chef de l'Hôpital Pierre Marty à ....Christian Dufour, Entendre les mots qui disent les maux, Editions du ...
Langue sauce piquante signe linguistique inconscient
Par exemple pour le couple tr – que je nomme schémo-émotème, car il représente à la fois un schème et se colore d'une émotion (peur) – vous donnez comme ...