the wind blow through the trees bible

 
New International Version (© 1984)
Le vent souffle où il veut. Vous entendez le son, mais vous ne pouvez pas dire où il vient ni où il va. Donc, il est avec tout le monde né de l'Esprit. "

Bible du Semeur (© 2007)
Le vent souffle où il veut. Tout comme vous pouvez entendre le vent, mais ne peut pas dire d'où il vient ni où il va, si vous ne pouvez pas expliquer comment les gens sont nés de l'Esprit. "

Anglais Standard Version (© 2001)
Le vent souffle où il veut, et vous entendez le son, mais vous ne savez pas d'où il vient ni où il va. Donc, il est avec tout le monde qui est né de l'Esprit. "

New American Standard Bible (© 1995)
"Le vent souffle où il veut et tu entends le son de celui-ci, mais ne sais pas d'où il vient et où il va; est si quiconque est né de l'Esprit."

King James Bible (. Cambridge Ed)
Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit de celui-ci, mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

La Norme internationale Version (© 2008)
Le vent souffle où il veut. Vous entendez le son, mais vous ne savez pas d'où il vient ni où il va. C'est la façon dont il est avec tout le monde qui est né de l'Esprit. "

L'araméen biblique in Plain English (© 2010)
L'Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez pas d'où il vient et où il va; est donc de quiconque est né de l'Esprit ".

LA PAROLE DE DIEU ® Traduction (© 1995)
Le vent souffle où il veut. Vous entendez le son, mais vous ne savez pas où le vent vient ni où il va. C'est la façon dont il est avec tout le monde né de l'Esprit. "

King James Bible 2000 (© 2003)
Le vent souffle où il veut, et vous entendrez le son de celui-ci, mais ne peut pas dire d'où il venait, ni où il va: c'est que tout le monde qui est né de l'Esprit.

Américaine King James Version
Le vent souffle où il veut, et vous entendrez le son de celui-ci, mais ne peut pas dire d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Américaine Standard Version
Le vent souffle où il veut, et tu en entends la voix de celui-ci, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Douay-Reims Bible
La respire Esprit où il veut, et tu en entends sa voix, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Darby traduction de la Bible
Le vent souffle où il sera, et tu en entends sa voix, mais tu ne sais pas d'où il vient et où il va: c'est ainsi tout homme qui est né de l'Esprit.

Version anglaise révisée
Le vent souffle où il veut, et tu en entends la voix de celui-ci, mais tu ne sais pas d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Traduction Webster Bible
Le vent souffle où il sera, et tu en entends le bruit de celui-ci, mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

Weymouth New Testament
Le vent souffle où il veut, et vous entendez le son, mais vous ne savez pas d'où il vient ni où il va. Est-il donc avec tout le monde qui a été né de l'Esprit. "

Mondiale Bible anglaise
Le vent souffle où il veut, et vous entendez le son, mais ne sais pas d'où il vient et où il va. Il en va de quiconque est né de l'Esprit. "

Traduction littérale de Young
de l'Esprit, où il willeth doth souffler, et sa voix tu fais entendre, mais tu n'as pas d'où il vient connue, et où il va; est donc tous ceux qui n'a été né de l'Esprit ».

Barnes Notes sur la Bible

Le vent souffle ... - Nicodème s'était opposé à la doctrine, parce qu'il ne comprenait pas comment il pourrait l'être.Jésus lui montre qu'il ne faut pas le rejeter à cause de cela, car il croyait en permanence des choses tout à fait aussi difficiles. Il pourrait sembler incompréhensible, mais il devait être jugé de par ses effets. Comme dans ce cas du vent, les effets ont été observés, le bruit a été entendu, des changements importants ont été produites par elle, les arbres et les nuages ​​ont été déplacés, mais le vent ne se voit pas, nous ne savons pas d'où il vient, ni par quelles lois elle est régie, de sorte qu'il est avec les opérations de l'Esprit. Nous voyons les changements qui se produisent.Les hommes tout à l'heure pécheresse devenue sainte, le irréfléchie deviennent graves; le licencieux devient pur, le vicieux, morale, la morale, religieuse, le prie pas, la prière, le rebelle et obstinée, doux, et doux, et doux. Quand nous voyons ces changements, nous devons plus douter qu'elles sont produites par une cause - par un agent puissant, que lorsque nous voyons les arbres déplacés, ou les eaux de l'océan empilés sur des tas ou des pieds les effets de refroidissement d'un l'été brise. Dans ces cas, nous l'attribuer à la «vent», si nous ne la voient pas, et bien que nous ne comprenons pas ses opérations. Nous pouvons apprendre, donc:

1. que la preuve appropriée de la conversion est l'effet sur la vie.

2. que nous ne sommes pas trop curieusement pour rechercher la cause ou le mode du changement.

3. que Dieu a le pouvoir sur le pécheur le plus endurci de le changer, comme il a le pouvoir sur la plus haute de chêne, pour le ramener par une explosion de balayage.

4. qu'il peut y avoir une grande variété dans les modes de fonctionnement de l'Esprit. Comme le "vent" balaie parfois avec une tempête, et se prosterne tout devant elle, et respire parfois sur nous dans une douce soirée zéphyr, il est donc avec les opérations de l'Esprit. Le pécheur tremble parfois et se prosterner devant la vérité, et est parfois gentiment et doucement attirée sur la croix de Jésus.

Où il veut - Où il «veut» ou ». Veut»

Est donc tout le monde ... - Tout le monde qui est né de l'Esprit est, à certains égards, comme les effets du vent.Vous voyez ce pas, vous ne pouvez pas discerner ses lois, mais vous voyez ses effets », et vous savez donc qu'il ne existent et fonctionnent. Objection de Nicodème était, qu'il ne pouvait pas« voir »ce changement, ou de percevoir le« comment »il pourrait l'être. Jésus lui dit qu'il ne devrait pas rejeter une doctrine simplement parce qu'il ne pouvait pas le comprendre. Ni pourrait le "vent" être vu, mais ses effets sont bien connus, et personne ne doutait de l'existence ou la puissance de l'agent. Comparer Ecclésiaste 11:05 .


Clarke Commentaire sur la Bible

Le vent souffle - Bien que la manière dont cette nouvelle naissance est effectuée par l'Esprit divin, serait incompréhensible pour nous, mais nous ne devons pas, sur ce terrain, supposons qu'il soit impossible. Le vent souffle dans une variété de directions - nous entendons le son, de percevoir son fonctionnement dans le mouvement des arbres, etc, et on le sent sur ​​nous-mêmes - mais nous ne pouvons discerner l'air lui-même, nous savons seulement qu'il existe des effets qui le produit est ainsi de tout celui qui est né de l'Esprit: les effets sont tout aussi perceptible et aussi sensé que celles du vent, mais lui-même nous ne pouvons pas voir. Mais celui qui est né de Dieu sait qu'il est donc née: l'Esprit lui-même, le grand agent dans cette nouvelle naissance, rend témoignage à son esprit, qu'il est né de Dieu, Romains 8:16 , car, celui qui croit a le témoin en lui-même, 1 Jean 4:13 ; 1 Jean 5:10 ; Galates 4:6 . Et donc ce travail ne Esprit dans et par lui que les autres, mais ils ne voient pas le principe, peut facilement discerner le changement produit, car ce qui est né de Dieu triomphe du monde, 1 Jean 5:4 .


Gill Exposition de toute la Bible

Le vent souffle où il veut, .... Pour toute devraient mortel ne peut dire ou faire le contraire: et si l'Esprit de Dieu est un agent libre dans la régénération, il travaille comment, et où, et quand il lui plaît, il agit librement dans la première opération de sa grâce sur le coeur, et dans toutes les influences de celui-ci après, ainsi que dans le don de ses dons aux hommes, à des fins différentes, voir 1 Corinthiens 12:11 , et cette grâce de l'Esprit dans la régénération, comme le vent, est puissant et irrésistible , il emporte tout, il n'ya pas le supporter, il jette les forteresses de Satan, démolit les fortifications du péché; la troupe entière de l'enfer, et les corruptions du cœur d'un homme, ne sont pas un match pour lui, quand l'Esprit des œuvres, qui ne peuvent laisser faire?

et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va, comme le vent, bien que le son se fait entendre, et sa force ressentie, il ne peut pas être vu et il n'est pas connue certes, d'où il vient , et où sont les trésors de celle-ci; d'où il commence, et où elle finit; est si la grâce de l'Esprit de Dieu dans la régénération d'un homme naturel, il est imperceptible, insaisissable, et inexplicable par lui, 1 Corinthiens 2: 14 .

Il en va de tout homme qui est né de l'Esprit: il est régénéré par la grâce, qui est, comme libre et souverain, aussi puissant et irrésistible, et en tant que secret et imperceptible, comme le vent est la suivante: et de voir si ordinaire une chose que le souffle du vent est d'une telle nature, et si peu pour être pris en compte; la régénération par l'Esprit de Dieu, qui est comparable au vent, et dont le nom signifie donc, il n'est pas nécessaire pensé si merveilleux et étonnant, si l'homme naturel elle discerne pas, et ne peut pas l'expliquer. La beauté et la justesse de cette comparaison sera plus apparaître en observant, que le même mot hébreu, est utilisé à la fois pour le vent, et pour l'Esprit de Dieu; il est utilisé pour le "vent", dans Genèse 3:8, et en d'autres endroits, et pour l'Esprit de Dieu, dansGenèse 1:2 , et d'ailleurs: et de même le mot grec est utilisé pour tous les deux, car le vent à cet endroit, et souvent pour le Saint-Esprit: et il peut être observé , que le Saint-Esprit, à cause de ses influences puissantes, confortables, et l'accélération, est comparée à du vent, en particulier pour le vent du sud, dans certains passages de l'Ancien Testament, le Christ pourrait avoir en vue, Sol 4:16. Ce que notre Seigneur ici dit, concernant le vent, est confirmée par toutes les expériences et les observations philosophiques, la montée de vents, d'où ils viennent, et où ils vont, ne peut être établie; les trésors d'entre eux sont seulement avec Dieu, et connu pour lui, voir Ecclésiaste 11:05 .


Word Studies Vincent

Le vent (το πνευμα)

Certains soutiennent par l'esprit de traduction, comme CMJ., La respire l'esprit où il veut. En hébreu, l'esprit des mots et du vent sont identiques. Πνευμα est de πνεω à respirer ou à souffler, le verbe utilisé dans ce verset (souffle), et partout dans le Nouveau Testament de la souffle du vent ( Matthieu 7:25 , Matthieu 07:27 ; Luc 12:55 ; Jean 6: 18 ). Il se produit fréquemment dans les classiques dans le sens du vent.Ainsi Aristophane, το πνευμ 'ἐλαττον γιγνεται, le vent est en train de mourir loin («chevaliers», 441), également dans le Nouveau Testament, Hébreux 1:07 , où la traduction est correcte, "et qui rend ses anges des vents,« cité de Psaume 103:4 (septembre). Dans la Septante, 1 Rois 18:45 ; 1 Rois 19:11 ; 2 Rois 3:17 ; 1:19 emploi . Dans le Nouveau Testament, dans le sens de souffle, 2 Thessaloniciens 2:8 ;Apocalypse 11:11 . Le rendu habituel, le vent, est confirmée ici par l'utilisation du verbe proches πνει, souffle, et par φωνην, son, la voix. Tholuck pense que le chiffre pourrait avoir été suggéré à Jésus par le bruit des balayage nuit-vent dans la rue étroite.

Où il veut (ὁπου θελει)

Sur la θελω verbe, à vouloir ou à déterminer, voir surMatthieu 1:19 . Veut; est l'anglais ancien pour le plaisir ou veut, de la convoitise anglo-saxonne, ce qui signifie plaisir.Chaucer a le leste formes, la luxure, et la liste.

"Forte était la wyn, et se félicitant à drynke nous Leste (heureux)."

"Contes de Canterbury", 752.

"Love toi si la luxure."

"Contes de Canterbury", 1185.

"Elle s'avance haut et en bas wher que la liste de location (partout où elle veut)."

"Contes de Canterbury", 1054.

«Un misérable par la peur, pas forcer, comme Hannibal,

Refoule nos troupes, et conquiert comme elle dresse la liste. "

Shakespeare, "Henry VI.," Pt. I., i., V, 22.

Ainsi apathique est dépourvu de désir. La déclaration de Jésus n'est pas destiné à être scientifiquement précis, mais est plutôt jeté dans un moule poétique, qui s'apparente à l'expression familière «libre comme le vent." Comparez 1 Corinthiens 12:11 ; et pour la description plus prosaïque du cours du vent, voir Ecclésiaste 1:06 .

A suivre ...


Étude de la Bible de Genève

Le vent souffle où il {h} veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.

(H) Avec libre et errant explosions comme il le souhaite.


Populaire du Nouveau Testament

03h08 Le vent souffle où il veut, etc La plupart des commentateurs ont estimé que cela signifie: Comme le vent se déplace mystérieusement, il en va de l'Esprit, et il respire à qui elle veut, effectuer le changement intérieur appelé la naissance de l'Esprit arbitrairement . Ce point de vue, je crois en raison d'une mauvaise traduction, sanctionné, et non pas par le grec, mais par la théologie actuelle. Notons que: (1) Exactement le même terme grec pneuma est rendue vent et de l'Esprit dans ce verset. Il s'agit d'une violation de toute loi que le même mot devrait connaître un changement si radical de sens dans la même phrase. (2) Que le pneuma mot ne se traduit pas le vent d'ailleurs, bien qu'il se produit des dizaines de fois dans le Nouveau Testament, mais il est toujours rendu Esprit. (3) Un autre mot dans le texte grec, anemos, est généralement utilisé pour représenter le vent. (4) L'idée erronée qui crée une confusion de chiffres. Il rend le Christ-à-dire: Le vent souffle où il veut; est si (pas l'Esprit, mais) tout le monde né de l'Esprit. Il affirme de celui qui est né juste ce qui est affirmé du vent, une chose que le Sauveur n'a jamais fait. Ces faits suffisent à montrer que le vent de rendu est mauvais. Tout ce que nous avons à faire est de traduire pneuma ici, comme cela se fait dans la dernière partie du verset et ailleurs dans le Nouveau Testament. Le verset dit alors: L'Esprit (pneuma) souffle où il veut et tu entends sa voix de celui-ci, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va. Donc (en entendant sa voix) est quiconque est né de l'Esprit (pneuma). Le sens est: L'Esprit souffle où il veut et vous reconnaissez sa manifestation par sa voix; par les paroles prononcées par des hommes de Dieu que le Saint-Esprit donne de s'exprimer. Vous ne pouvez pas dire d'où l'Esprit vient à où il va, mais vous pouvez entendre sa voix quand elle viendra. Ainsi, en entendant la voix de l'Esprit est tout celui qui est né de l'Esprit. Celui qui reçoit par la foi des communications de l'Esprit est né de l'Esprit. La naissance de l'Esprit n'est pas la même chose que le don de l'Esprit.Pour ceux qui sont nés de l'Esprit est donnée. «Parce que» vous êtes fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant: Abba, Père (Ga 4:6). Ainsi, en harmonie avec la vue ci-dessus, dit Pierre, Être né de nouveau, non pas par une semence corruptible, mais incorruptible, par la parole de Dieu, qui vit et demeure éternellement (1P 1:23).


Wesley notes

03h08 Le vent souffle - Selon sa nature propre, pas ta volonté, et tu en entends le bruit; - Tu es sûr qu'il doth souffler, mais tu pas expliquer la manière particulière de son action. Il en va de tout homme qui est né de l'Esprit - Le fait est clair, la manière de ses opérations inexplicables.


Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary

8. Le vent, etc.-Souffle et de l'esprit (un seul mot à la fois en hébreu et en grec) sont constamment réunis dans l'Écriture comme analogue (Job 27:3; 33:4; Eze 37:9-14).

tu ne sais pas, etc.-Les lois qui régissent le mouvement des vents sont même pas encore, mais partiellement découvert, mais les soulèvements, les échecs, et le changement dans la direction à plusieurs reprises dans une journée, de ces douces brises ici visé, sera probablement jamais être un mystère pour nous: Donc, de l'opération du Saint-Esprit dans la nouvelle naissance.


Commentaire concis de Matthew Henry

3:1-8 Nicodème était peur ou honte d'être vu avec le Christ, par conséquent, est venu dans la nuit. Quand la religion est à la mode, il ya de nombreux Nicodémites. Mais si il est venu la nuit, Jésus lui souhaiter la bienvenue, et nous a enseigné par les présentes pour encourager les bons débuts, bien que faible. Et si maintenant il est venu la nuit, mais après, il appartient Christ publiquement. Il n'a pas parlé avec le Christ sur les affaires de l'Etat, bien qu'il fût un souverain, mais aussi sur les préoccupations de sa propre âme et son salut, et se rendit à la fois pour eux. Notre Sauveur a parlé de la nécessité et la nature de la régénération ou la nouvelle naissance, et à la fois dirigé Nicodème à la source de la sainteté du cœur. La naissance est le début de la vie, à être né de nouveau, est de commencer à vivre de nouveau, comme ceux qui ont vécu trop mal, ou à peu d'utilité. Nous devons avoir une nouvelle nature, de nouveaux principes, de nouvelles affections, de nouveaux objectifs. Par notre première naissance nous étions corrompus, enfanté dans le péché et, par conséquent nous devons être de nouvelles créatures. Aucune expression plus forte aurait pu être choisi pour signifier un grand changement et les plus remarquables de l'Etat et le caractère. Nous devons être tout à fait différent de ce que nous étions avant, comme ce qui commence à être à tout moment, n'est pas, et ne peut pas être la même que celle qui était devant. Cette nouvelle naissance est du ciel, ch.1:13, et sa tendance est au ciel. Il s'agit d'un grand changement fait dans le cœur d'un pécheur, par la puissance de l'Esprit Saint. Cela signifie que quelque chose est fait en nous, et pour nous, qui nous ne pouvons pas faire nous-mêmes. Quelque chose ne va, dans lequel une telle vie commence comme doit durer pour toujours. Nous ne pouvons pas attendre sinon aucun avantage par le Christ, il est nécessaire à notre bonheur ici et ci-après. Ce que le Christ parle, Nicodème mal compris, comme s'il n'y avait pas eu d'autre moyen de régénération et de nouveau-moulage d'une âme immortelle, que par la nouvelle charpente du corps. Mais il a reconnu son ignorance, ce qui montre un désir d'être mieux informés. Il est ensuite expliqué par le Seigneur Jésus. Il montre l'auteur de cet heureux changement. Il n'est pas opéré par toute la sagesse ou le pouvoir de la nôtre, mais par la puissance de l'Esprit béni.Nous sommes formé dans l'iniquité, ce qui rend nécessaire que notre nature soit changée. Nous ne sommes pas de s'émerveiller devant ce, car, si l'on considère la sainteté de Dieu, la dépravation de notre nature, et le bonheur devant nous, nous ne serons pas trouver étrange que tant de stress est mis sur ce sujet. Le travail de régénération du Saint-Esprit est comparé à l'eau. Il est également probable que le Christ faisait allusion à l'ordonnance du baptême.Non pas que tous ceux, et ceux seulement, qui sont baptisés, sont enregistrées, mais sans cette nouvelle naissance qui est réalisée par l'Esprit, et signifié par le baptême, aucun ne doit être sujets du royaume des cieux.Le même mot signifie à la fois du vent et de l'Esprit. Le vent souffle où il veut pour nous, Dieu la dirige. L'Esprit envoie ses influences où et quand, à qui, et dans quelle mesure et le degré, il lui plaît. Bien que les causes sont cachées, les effets sont simples, quand l'âme est amenée dans le deuil pour le péché, et de respirer après Jésus-Christ. Christ en indiquant de la doctrine et la nécessité de la régénération, il semblerait que, fait-il pas plus clair à Nicodème. Ainsi, les choses de l'Esprit de Dieu sont une folie pour l'homme naturel. Beaucoup pensent que ne peut pas être prouvé, qu'ils ne peuvent pas croire. Christ discours de vérités de l'Évangile, v. 11-13, montre la folie de ceux qui font ces choses étranges à eux, et il nous recommande de les chercher. Jésus-Christ est tous les sens en mesure de révéler la volonté de Dieu pour nous, car il est descendu du ciel, et pourtant il est dans les cieux. Nous avons ici un avis de Christ deux natures distinctes en une seule personne, de sorte que, alors qu'il est le Fils de l'homme, et pourtant il est dans les cieux. Dieu est Celui qui est la, et le ciel est la demeure de sa sainteté. La connaissance de ce doit être au-dessus, et peut être reçu par la foi seule. Jésus Christ est venu pour nous sauver par nous guérir, comme les enfants d'Israël, piqué avec des serpents brûlants, ont été guéris et ont vécu en consultant le serpent d'airain, Nu 21:6-9. Dans ce observer la nature meurtrière et destructrice du péché. Demandez consciences éveillées, demandez pécheurs damnés, ils vous diront, que la façon dont charmante QU'IL SOIT les séductions du péché peut être, lors de la dernière, il mord comme un serpent. Voir le puissant remède contre cette maladie mortelle. Christ est clairement énoncée à nous dans l'Évangile. Celui que nous offensé est notre paix, et la façon de présenter une demande de guérison est en croyant. Si toute la mesure soit légère leur maladie par le péché, ou la méthode de guérison par le Christ, de ne pas recevoir le Christ sur ses propres termes, leur ruine est sur leurs propres têtes. Il a dit: Regarde et vous serez sauvés, regarder et vivre; lever les yeux de votre foi au Christ crucifié. Et tant que nous n'aurons grâce à cela, nous ne serons pas être guérie, mais encore sont blessés avec les piqûres de Satan, et dans un état de mourir. Jésus Christ est venu pour nous sauver en nous pardonnant, que nous ne meure pas, par la sentence de la loi. Voici évangile, de bonnes nouvelles en effet. Voici l'amour de Dieu en donnant son Fils pour le monde. Dieu a tant aimé le monde; si vraiment, si richement. Voici, d'émerveillement, que le grand Dieu doit aimer un tel monde sans valeur! Ici, aussi, le devoir évangile grande, de croire en Jésus-Christ. Dieu de lui avoir donné pour être notre Prophète, Prêtre et Roi, nous devons renoncer à nous-mêmes pour être jugé, et a enseigné, et sauvé par lui. Et voici l'avantage évangile grande, afin que quiconque croit en Jésus-Christ, ne périra pas, mais il aura la vie éternelle.Dieu était en Christ réconciliant le monde avec lui-même, et ainsi de le sauver. Il n'a pas pu être sauvé, mais à travers lui, il n'ya pas de salut en aucun autre. De tout cela est montré le bonheur des vrais croyants; celui qui croit en Jésus-Christ n'est pas condamné. Bien qu'il ait été un grand pécheur, mais il n'est pas traité conformément à ce que ses péchés méritent. Combien grand est le péché de non-croyants! Dieu a envoyé un de nous sauver, qui a été le plus cher à lui-même, et doit-il pas être plus cher pour nous? Combien grande est la misère des non-croyants! ils sont déjà condamné; qui parle d'une condamnation certaine; une condamnation actuelle. La colère de Dieu se fixe désormais sur eux, et leurs propres cœurs les condamner. Il ya aussi une condamnation fondée sur leur culpabilité ancienne, ils sont ouverts à la loi pour tous leurs péchés, parce qu'ils ne sont pas intéressés par la foi dans le pardon évangélique. L'incrédulité est un péché contre le remède.Elle jaillit de l'inimitié du cœur de l'homme à Dieu, de l'amour du péché dans une certaine forme. Lire aussi le malheur de ceux qui connaissent pas le Christ. Sinful œuvres sont des œuvres de ténèbres. Le monde méchant garder aussi loin de cette lumière comme ils le peuvent, de peur que leurs oeuvres ne soient dévoilées. Christ est haï, parce que le péché est aimé. S'ils n'avaient pas détesté sauver la connaissance, ils ne seraient pas s'asseoir contentement en condamnant l'ignorance. D'autre part, cœurs renouvelés soumissionner cette lumière bienvenue. Un homme de bien agit vraiment et sincèrement dans tout ce qu'il fait. Il désire savoir quelle est la volonté de Dieu est, et de le faire, mais contre son propre intérêt mondain. Un changement dans son caractère entier et de la conduite a eu lieu. L'amour de Dieu est répandu dans son cœur par le Saint-Esprit, et il est devenu le principe commandant de ses actions. Tant qu'il continue sous une charge de culpabilité unforgiven, il peut y avoir peu d'autre chose que la crainte servile de Dieu, mais quand ses doutes sont abolies, quand il voit le sol sur lequel justes ce pardon est construit, il se repose sur elle comme son propre , et est unie à Dieu par l'amour sincère. Nos œuvres sont bonnes lorsque la volonté de Dieu est la règle d'entre eux, et la gloire de Dieu à la fin d'entre eux; quand elles sont faites dans sa force, et pour lui, à lui, et non aux hommes. Régénération, ou nouvelle naissance, est un sujet auquel le monde est très hostile, il est, cependant, le souci grande, en comparaison avec ce qui est tout autre chose, mais insignifiante. Qu'importe si nous avons de quoi manger en abondance, et la variété des habits à mettre, si nous ne sommes pas nés de nouveau? si, après quelques matinées et les soirées passées dans la joie irréfléchie, le plaisir charnel, et l'émeute, nous mourrons dans nos péchés, et de se coucher dans la douleur? Qu'importe si nous sommes bien en mesure d'agir de nos pièces dans la vie, à tous autres égards, si enfin nous entendre le juge suprême, Départ de moi, je ne vous connais pas, vous les ouvriers d'iniquité?

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